Говоря о так наз. антиповедении
Говоря о так наз. антиповедении, следует иметь в виду не только то, что благоприятный его характер приобретается в аспекте сакрального пространства в широком смысле (т. е. в смысле сакрального космоса), но и то, что оно сохраняет свой смысл настолько, насколько его актер является антагонистом или окружающие его условия антимиром, а соответственно, наблюдаемое им и является исключительно антиповедением, которому он старается подражать ради соответствия обыденности, царящей в том мире; поведение демона в мире демонов, в свою очередь, не является антиповедением, оно представляется частью такового для пришельца, с точки зрения которого тот мир антагонистичен исходному. Практика антиповедения в исходном мире, относительно которого актер не является пришельцем, на самом деле никак не связана с ошибочностью логики поведения актера, с тем, что он, якобы, "путает" реальность и антиреальность, позволяя себе лишнее относительно первой. Дело в том, что имитация антиповедения независимо от окружающих актуальных условий постулирует их как исходные для трансфигурации в антиусловия и антиповедение служит переходу в другую реальность, еще раз повторяю, независимо от того, как это антиповедение трактуется актером и его актуальным окружением. Излишне подчеркивать, однако, что существует прямая зависимость между ролью, которую исполнит в целевой реальности актер, и его квалификацией, станет он подножным кормом для четвероногих или примет участие в Дикой Охоте на правах свиты, зависит в том числе от того, что служит целью его антиповедения, ибо имеющий пригласительный билет расценивается как заслуживший такую честь, не говоря о любимцах духов, имеющих бессрочный билет в одном направлении, по которому ездят фэйри и другие, фэйри и другие.

В свою очередь, как пытаются доказывать некоторые пропагандисты собственного легкомыслия, фэйри и другие чисто по природе своей, "не провоцируя трансфигурации" и "не предопределяя открытия субгравитонных порталов" демонстрируют антиповедение, ведь они являются существами иного мира, то что у них право, то у нас лево, а то что у нас женщина, у них мужчина (так считают настаивающие на этой т. з.), то что у нас лошадь, у них, соответственно, наездник. Однако если бы это было так просто, то жить было бы намного легче. В действительности никто сейчас не знает, что такое лошадь, поскольку суть всех вещей была искажена людьми настолько, что даже ритуальные действия стали требовать подробных письменных объяснений на языке дакинь, а отличия антиповедения от бытовой невоспитанности перестали тревожить умы, но речь не о том. В действительности, как мы уже объяснили выше, антиповедение, а именно, возможность дефиниции воспринимаемого в таком качестве, является непременным атрибутом иного мира, который таким образом и регенерируется посредством поведения существ из того мира, вовсе не замечающих границы с этим и вовсе не видящих в нем антагонистичной объектности, иными словами, антагонистичность "право/лево" и "мужчина/женщина" носит односторонний характер и воспринимаема средствами ограниченного ума, наблюдающего менее ограниченный, полностью включающий его объектность в собственный дискурс. Благодаря этой чудесной прозрачности низших дискурсов демон, если на то его воля, может одерживать любое количество двуногих и четвероногих сколь угодно долго без того, чтобы на это обратили внимание.