Всякое неприязненное отношение имеет в своей основе позиционирование объекта такого отношения вовне своего национального домена, а именно, в области "мертвых". Потому всякий незнакомый объект может восприниматься как пришелец из мира мертвых, потенциально опасный для инфраструктуры живых. Понятия "живой" и "мертвый" в данном случае являются специальными терминами для определения принадлежности к своим и чужим, принадлежности, которая в свою очередь строго описывается локализацией - внутри внутреннего круга или вовне его, однако на практике понятие "мертвый" приобретает значительно более широкий спектр значения, соотносясь не только с внешним, но и с закрытым для обывателя, а значит запретным внутренним (святым), иными словами мертвое включает в себя все относящееся к области компетенции шамана. Мертвая или подыхающая крыса, паук и странная гусеница  с равной вероятностью являются шпионами мертвых, причем их ранг в чуждых иерархиях и какая-либо конкретизация их функций для нормального жильца по-определению безразличны. Чувство брезгливости становится атрибутом инстинкта сохранения национального интериора и избавления от чуждых деталей путем их изгнания за пределы деревни. ПРи изгнании, однако, крайнюю опасность представляет соприкосновение с чуждым элементом. Занимающиеся этим специалисты сами "заражаются" отчасти чуждостью и "становятся" неприкасаемыми. Так называемый афоризм про "выносить мусор из избы" апеллирует к тяготам общества, разрушившего кастовые структуры. Как некому быть неприкасаемым и выносить мусор, так собственно и сам мусор больше выноситься не может, он становится предметом запрета, ему дается "особое право" на сосуществование. Примерами невынесения "мусора" служат паук или мертвая крыса, относительно которых потерпевший, естественно, не знает никакой правды, но рудимент старинных обычаев диктует "дождаться специалиста" и не предпринимать никаких мер самостоятельно.